Eucaristia

1406

Jesus disse: “Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; . . . quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e . . . permanece em eu e eu nele” (Jo 6,51.54.56).

1407

A Eucaristia é o coração e o ápice da vida da Igreja, porque nela Cristo associa a sua Igreja e todos os seus membros ao seu sacrifício de louvor e de acção de graças oferecido uma vez por todas na cruz ao seu Pai; com este sacrifício ele derrama as graças da salvação sobre o seu Corpo que é a Igreja.

1408

A celebração eucarística inclui sempre: o anúncio da Palavra de Deus; ação de graças a Deus Pai por todos os seus benefícios, sobretudo o dom de seu Filho; a consagração do pão e do vinho; e participação no banquete litúrgico recebendo o corpo e o sangue do Senhor. Esses elementos constituem um único ato de adoração.

1409

A Eucaristia é o memorial da Páscoa de Cristo, isto é, da obra de salvação realizada pela vida, morte e ressurreição de Cristo, obra tornada presente pela ação litúrgica.

1410

É o próprio Cristo, sumo sacerdote eterno da Nova Aliança, que, agindo através do ministério dos sacerdotes, oferece o sacrifício eucarístico. E é o mesmo Cristo, realmente presente sob as espécies do pão e do vinho, que é a oferta do sacrifício eucarístico.

1411

Só os sacerdotes validamente ordenados podem presidir à Eucaristia e consagrar o pão e o vinho para que se tornem Corpo e Sangue do Senhor.

1412

Os sinais essenciais do sacramento eucarístico são o pão de trigo e o vinho de uva, sobre os quais se invoca a bênção do Espírito Santo e o sacerdote pronuncia as palavras de consagração pronunciadas por Jesus durante a Última Ceia: "Este é o meu corpo que será entregue para você. . . . Este é o cálice do meu sangue. . . . "

1413

Pela consagração ocorre a transubstanciação do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo. Sob as espécies consagradas do pão e do vinho, o próprio Cristo, vivo e glorioso, está presente de maneira verdadeira, real e substancial: o seu Corpo e o seu Sangue, com a sua alma e a sua divindade (cf. Concílio de Trento: DS 1640; 1651 ).

1414

Como sacrifício, a Eucaristia também é oferecida em reparação pelos pecados dos vivos e dos mortos e para obter benefícios espirituais ou temporais de Deus.

1415

Quem deseja receber Cristo na comunhão eucarística deve estar em estado de graça. Qualquer pessoa consciente de ter pecado mortalmente não deve receber a comunhão sem ter recebido a absolvição no sacramento da penitência.

1416

A comunhão com o Corpo e o Sangue de Cristo aumenta a união do comungante com o Senhor, perdoa os seus pecados veniais e o preserva dos pecados graves. Visto que a recepção deste sacramento fortalece os laços de caridade entre o comungante e Cristo, também reforça a unidade da Igreja como Corpo Místico de Cristo.

1417

A Igreja recomenda vivamente que os fiéis recebam a Sagrada Comunhão quando participam na celebração da Eucaristia; ela os obriga a fazer isso pelo menos uma vez por ano.

1418

Porque o próprio Cristo está presente no sacramento do altar, ele deve ser honrado com o culto da adoração. “Visitar o Santíssimo Sacramento é... uma prova de gratidão, uma expressão de amor e um dever de adoração a Cristo nosso Senhor” (Paulo VI, MF 66).

1419

Tendo passado deste mundo para o Pai, Cristo dá-nos na Eucaristia o penhor da glória com Ele. A participação no Santo Sacrifício identifica-nos com o seu Coração, sustenta a nossa força ao longo da peregrinação desta vida, faz-nos desejar a vida eterna e une-nos ainda agora à Igreja no céu, à Bem-Aventurada Virgem Maria e a todos os santos.