Maria no Catecismo da Igreja Católica

484 A Anunciação a Maria inaugura «a plenitude dos tempos»,119 o tempo do cumprimento das promessas e dos preparativos de Deus. Maria foi convidada a conceber aquele em quem “toda a plenitude da divindade” habitaria “corporalmente”.120 A resposta divina à sua pergunta: “Como pode ser isso, visto que não conheço homem algum?” foi dado pelo poder do Espírito: "O Espírito Santo virá sobre você." 121

485 A missão do Espírito Santo está sempre conjugada e ordenada com a do Filho.122 O Espírito Santo, «o Senhor, doador da vida», é enviado para santificar o ventre da Virgem Maria e fecundá-lo divinamente, fazendo-a conceber o Filho eterno do Pai numa humanidade derivada da sua.

486 O Filho único do Pai, concebido como homem no seio da Virgem Maria, é «Cristo», isto é, ungido pelo Espírito Santo, desde o início da sua existência humana, embora a manifestação deste facto só se realize progressivamente: aos pastores, aos magos, a João Baptista, aos discípulos. 123 Assim, toda a vida de Jesus Cristo manifestará «como Deus ungiu Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder». 124

487 O que a fé católica acredita sobre Maria baseia-se naquilo que ela acredita sobre Cristo, e o que ela ensina sobre Maria ilumina, por sua vez, a sua fé em Cristo.

A predestinação de Maria

488 "Deus enviou seu Filho", mas para preparar-lhe um corpo, 125 ele queria a livre cooperação de uma criatura. Para isso, desde toda a eternidade, Deus escolheu para mãe de seu Filho uma filha de Israel, uma jovem judia de Nazaré da Galiléia, “uma virgem desposada com um homem cujo nome era José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria": 126

O Pai das misericórdias quis que a Encarnação fosse precedida do consentimento da mãe predestinada, para que, assim como a mulher participasse na vinda da morte, também a mulher contribuísse para a vinda da vida. 127

489 Ao longo da Antiga Aliança, a missão de muitas mulheres santas preparou-se para a de Maria. Bem no início havia Eva; apesar de sua desobediência, ela recebe a promessa de uma posteridade que será vitoriosa sobre o maligno, bem como a promessa de que ela será a mãe de todos os vivos.128 Em virtude desta promessa, Sara concebe um filho apesar de a sua velhice.129 Contra todas as expectativas humanas, Deus escolhe aqueles que eram considerados impotentes e fracos para mostrarem a sua fidelidade às suas promessas: Ana, a mãe de Samuel; Débora; Rute; Judite e Ester; e muitas outras mulheres.130 Maria «destaca-se entre os pobres e humildes do Senhor, que dele esperam e recebem com confiança a salvação. novo plano de salvação é estabelecido."131

A Imaculada Conceição

490 Para se tornar mãe do Salvador, Maria «foi enriquecida por Deus com dons adequados a tal função». 132 O anjo Gabriel, no momento da anunciação, saúda-a como «cheia de graça». Maria, para poder dar o livre assentimento da sua fé ao anúncio da sua vocação, era necessário que fosse inteiramente sustentada pela graça de Deus.

491 Ao longo dos séculos, a Igreja tornou-se cada vez mais consciente de que Maria, «cheia de graça» por Deus,134 foi redimida desde o momento da sua concepção. É isso que confessa o dogma da Imaculada Conceição, como proclamou o Papa Pio IX em 1854:

A Santíssima Virgem Maria foi, desde o primeiro momento da sua concepção, por singular graça e privilégio de Deus Todo-Poderoso e em virtude dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, preservada imune de toda mancha do pecado original.135

492 O «esplendor de uma santidade inteiramente única», com a qual Maria é «enriquecida desde o primeiro instante da sua concepção», provém inteiramente de Cristo: ela é «redimida, de modo mais elevado, pelos méritos do seu Filho». 136 O Pai abençoou Maria mais do que qualquer outra pessoa criada “em Cristo com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais” e escolheu-a “em Cristo antes da fundação do mundo, para ser santa e irrepreensível diante dele em amor”.

493 Os Padres da tradição oriental chamam a Mãe de Deus de “a Santíssima” (Panagia) e celebram-na como “livre de qualquer mancha de pecado, como se fosse moldada pelo Espírito Santo e formada como uma nova criatura”. Pela graça de Deus, Maria permaneceu livre de todos os pecados pessoais durante toda a sua vida.

"Faça-se em mim segundo a tua palavra..."

494 Ao anúncio de que daria à luz «o Filho do Altíssimo» sem conhecer o homem, pela força do Espírito Santo, Maria respondeu com a obediência da fé, certa de que «para Deus nada será impossível»: « Eis que sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra.”139 Assim, dando o seu consentimento à palavra de Deus, Maria torna-se mãe de Jesus. Esposa de todo o coração a vontade divina de salvação, sem nenhum pecado que a restringisse, ela entregou-se inteiramente à pessoa e à obra do seu Filho; fê-lo para servir com ele e dependente dele, pela graça de Deus, o mistério da redenção: 140

Como diz Santo Irineu: "Sendo obediente, ela se tornou a causa da salvação para si mesma e para toda a raça humana." o que a virgem Eva ligou através da sua descrença, Maria desatou pela sua fé."142 Comparando-a com Eva, eles chamam Maria de "a Mãe dos vivos" e frequentemente afirmam: "A morte através de Eva, a vida através de Maria."143

A maternidade divina de Maria

495 Chamada nos Evangelhos «a mãe de Jesus», Maria é aclamada por Isabel, por inspiração do Espírito e ainda antes do nascimento do seu filho, como «a mãe do meu Senhor». concebido como homem pelo Espírito Santo, que verdadeiramente se tornou seu Filho segundo a carne, não era outro senão o Filho eterno do Pai, a segunda pessoa da Santíssima Trindade. Por isso a Igreja confessa que Maria é verdadeiramente “Mãe de Deus” (Theotokos).145

A virgindade de Maria

496 Desde as primeiras formulações da sua fé, a Igreja confessou que Jesus foi concebido unicamente pelo poder do Espírito Santo no ventre da Virgem Maria, afirmando também o aspecto corporal deste acontecimento: Jesus foi concebido "pelo Espírito Santo sem semente humana». 146 Os Padres vêem na concepção virginal o sinal de que foi verdadeiramente o Filho de Deus que veio numa humanidade como a nossa. Assim diz Santo Inácio de Antioquia no início do século II:

Você está firmemente convencido de nosso Senhor, que é verdadeiramente da raça de Davi segundo a carne, Filho de Deus segundo a vontade e o poder de Deus, verdadeiramente nascido de uma virgem, … ele foi verdadeiramente pregado em uma árvore por nós em a sua carne sob Pôncio Pilatos… sofreu verdadeiramente, como também ressuscitou verdadeiramente.147

497 Os relatos evangélicos entendem a concepção virginal de Jesus como uma obra divina que ultrapassa toda a compreensão e possibilidade humana: 148 “O que nela está concebido é do Espírito Santo”, disse o anjo a José sobre Maria, sua noiva.149 A Igreja vê aqui o cumprimento da promessa divina feita através do profeta Isaías: «Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho».

498 As pessoas ficam por vezes perturbadas pelo silêncio do Evangelho de São Marcos e das Epístolas do Novo Testamento sobre a concepção virginal de Jesus. Alguns poderão perguntar-se se estaríamos apenas a lidar com lendas ou construções teológicas que não afirmam ser história. A isto devemos responder: A fé na concepção virginal de Jesus encontrou viva oposição, zombaria ou incompreensão de não-crentes, tanto judeus como pagãos; 151 portanto dificilmente poderia ter sido motivado pela mitologia pagã ou por alguma adaptação às ideias da época. O significado deste acontecimento só é acessível à fé, que compreende nele a «conexão destes mistérios entre si»152 na totalidade dos mistérios de Cristo, desde a sua Encarnação até à sua Páscoa. Santo Inácio de Antioquia já dá testemunho desta ligação: «A virgindade e o parto de Maria, e até a morte do Senhor, escaparam à atenção do príncipe deste mundo: estes três mistérios dignos de proclamação realizaram-se no silêncio de Deus».

Maria - "sempre virgem"

499 O aprofundamento da fé na maternidade virginal levou a Igreja a confessar a virgindade real e perpétua de Maria, mesmo no acto de dar à luz o Filho de Deus feito homem.154 Com efeito, o nascimento de Cristo «não diminuiu a integridade virginal da sua mãe, mas santificou-a. "155 E assim a liturgia da Igreja celebra Maria como Aeiparthenos, a "Sempre Virgem".

500 Contra esta doutrina levanta-se por vezes a objecção de que a Bíblia menciona irmãos e irmãs de Jesus.157 A Igreja sempre entendeu estas passagens como não se referindo a outros filhos da Virgem Maria. Na verdade, Tiago e José, “irmãos de Jesus”, são filhos de uma outra Maria, discípula de Cristo, a quem São Mateus chama significativamente de “a outra Maria”.

São parentes próximos de Jesus, segundo uma expressão do Antigo Testamento.159

501 Jesus é o filho único de Maria, mas a sua maternidade espiritual estende-se a todos os homens que, de facto, Ele veio salvar: «O Filho que ela deu à luz é aquele que Deus constituiu como primogénito entre muitos irmãos, isto é, o fiel em cujo seio geração e formação ela coopera com o amor de mãe.”160

A maternidade virginal de Maria no plano de Deus

502 Os olhos da fé podem descobrir, no contexto de todo o Apocalipse, as razões misteriosas pelas quais Deus, no seu desígnio salvífico, quis que o seu Filho nascesse de uma virgem. Estas razões dizem respeito tanto à pessoa de Cristo e à sua missão redentora, como ao acolhimento que Maria deu a essa missão em nome de todos os homens.

503 A virgindade de Maria manifesta a iniciativa absoluta de Deus na Encarnação. Jesus tem apenas Deus como Pai. “Ele nunca se afastou do Pai por causa da natureza humana que assumiu… Ele é naturalmente Filho do Pai quanto à sua divindade e naturalmente filho de sua mãe quanto à sua humanidade, mas propriamente Filho do Pai em ambas as naturezas.” 161

504 Jesus é concebido pelo Espírito Santo no ventre da Virgem Maria porque é o novo Adão, que inaugura a nova criação: «O primeiro homem veio da terra, era um homem do pó; o segundo homem veio do céu». Desde a sua concepção, a humanidade de Cristo está cheia do Espírito Santo, pois Deus “dá-lhe o Espírito sem medida”. 163 Da “sua plenitude” como cabeça da humanidade redimida, “todos nós recebemos, graça sobre graça”.

505 Com a sua concepção virginal, Jesus, o Novo Adão, inaugura o novo nascimento dos filhos adoptados no Espírito Santo através da fé. «Como pode ser isso?»165 A participação na vida divina surge «não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus».166 A aceitação desta vida é virginal porque é inteiramente a O dom do Espírito ao homem. O carácter esponsal da vocação humana em relação a Deus167 cumpre-se perfeitamente na maternidade virginal de Maria.

506 Maria é virgem porque a sua virgindade é sinal da sua fé «não adulterada por qualquer dúvida» e do dom indiviso de si mesma à vontade de Deus.168 É a sua fé que lhe permite tornar-se mãe do Salvador: «Maria é mais bem-aventurada porque abraça a fé em Cristo do que porque concebe a carne de Cristo.”169

507 Ao mesmo tempo virgem e mãe, Maria é o símbolo e a realização mais perfeita da Igreja: «De fato, a Igreja... ao receber a palavra de Deus na fé, torna-se ela mesma mãe. pelo Espírito Santo e nascida de Deus, para uma vida nova e imortal. Ela mesma é virgem, que mantém na sua totalidade e pureza a fé que prometeu ao seu esposo."170

em resumo

508 Entre os descendentes de Eva, Deus escolheu a Virgem Maria para ser mãe de seu Filho. “Cheia de graça”, Maria é “o fruto excelsíssimo da redenção” (SC 103): desde o primeiro instante da sua concepção, foi totalmente preservada da mancha do pecado original e permaneceu pura de todo o pecado pessoal durante toda a sua vida. .

509 Maria é verdadeiramente “Mãe de Deus”, porque é mãe do Filho eterno de Deus feito homem, que é o próprio Deus.

510 Maria “permaneceu virgem ao conceber o seu Filho, virgem ao dá-lo à luz, virgem ao carregá-lo, virgem ao nutri-lo no seio, sempre virgem” (Santo Agostinho, Serm. 186, 1: PL 38, 999): com todo o seu ser ela é “a serva do Senhor” (Lc 1,38).

511 A Virgem Maria “cooperou através da fé livre e da obediência na salvação humana” (LG 56). Ela pronunciou o seu sim “em nome de toda a natureza humana” (São Tomás de Aquino, Sth III, 30, 1). Pela sua obediência ela se tornou a nova Eva, mãe dos vivos.

Maria – Mãe de Cristo, Mãe da Igreja

963 Uma vez abordado o papel da Virgem Maria no mistério de Cristo e do Espírito, é oportuno considerar agora o seu lugar no mistério da Igreja. "A Virgem Maria... é reconhecida e honrada como sendo verdadeiramente a Mãe de Deus e do Redentor... Ela é 'claramente a mãe dos membros de Cristo'... visto que, pela sua caridade, se uniu para provocar o nascimento dos crentes em da Igreja, que são membros da sua cabeça." 502 “Maria, Mãe de Cristo, Mãe da Igreja.”503

Totalmente unida ao seu Filho…

964 O papel de Maria na Igreja é inseparável da sua união com Cristo e dela decorre directamente. «Esta união da Mãe com o Filho na obra da salvação manifesta-se desde a concepção virginal de Cristo até à sua morte»;504 manifesta-se sobretudo na hora da sua Paixão:

Assim a Santíssima Virgem avançou na sua peregrinação de fé e perseverou fielmente na sua união com o seu Filho até à cruz. Ali estava ela, de acordo com o desígnio divino, suportando com o seu Filho unigénito a intensidade do seu sofrimento, unindo-se ao seu sacrifício no coração da sua mãe, e consentindo amorosamente na imolação desta vítima, nascida dela: ser dada , pelo mesmo Cristo Jesus morrendo na cruz, como mãe de seu discípulo, com estas palavras: “Mulher, eis o teu filho”.

965 Depois da Ascensão do Filho, Maria «ajudou os primórdios da Igreja com as suas orações». na Anunciação."507

… também na sua Assunção

966 «Finalmente, a Virgem Imaculada, preservada livre de toda a mancha do pecado original, quando terminou o curso da sua vida terrena, foi elevada de corpo e alma à glória celeste e exaltada pelo Senhor como Rainha sobre todas as coisas, para que ela possa ser mais plenamente conformado com o seu Filho, Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte».508 A Assunção da Santíssima Virgem é uma participação singular na Ressurreição do seu Filho e uma antecipação da ressurreição dos outros cristãos:

Ao dar à luz você manteve sua virgindade; na tua Dormição não deixaste o mundo, ó Mãe de Deus, mas uniste-te à fonte da Vida. Você concebeu o Deus vivo e, por meio de suas orações, libertará nossas almas da morte.509

… ela é nossa Mãe na ordem da graça

967 Pela sua total adesão à vontade do Pai, à obra redentora do seu Filho e a todos os impulsos do Espírito Santo, a Virgem Maria é o modelo de fé e de caridade da Igreja. Portanto, ela é um “membro proeminente e… totalmente único da Igreja”; na verdade, ela é a “realização exemplar” (typus) 510 da Igreja.

968 O seu papel em relação à Igreja e a toda a humanidade vai ainda mais longe. “De maneira totalmente singular, ela cooperou com sua obediência, fé, esperança e caridade ardente na obra do Salvador de restaurar a vida sobrenatural às almas. Por isso ela é para nós uma mãe na ordem da graça.”511

969 «Esta maternidade de Maria na ordem da graça continua ininterruptamente desde o consentimento que ela deu lealmente na Anunciação e que sustentou sem vacilar debaixo da cruz, até à realização eterna de todos os eleitos. deixando de lado este ofício salvífico, mas pela sua multiforme intercessão continua a trazer-nos os dons da salvação eterna… Portanto, a Santíssima Virgem é invocada na Igreja sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Benfeitora e Medianeira.”512

970 «A função de Maria como mãe dos homens não obscurece ou diminui de forma alguma esta mediação única de Cristo, mas antes mostra o seu poder. Mas a influência salutar da Santíssima Virgem sobre os homens… brota da superabundância dos méritos de Cristo, baseia-se na sua mediação , depende inteiramente dele e dele extrai todo o seu poder." , e assim como a única bondade de Deus se irradia de diferentes maneiras entre as suas criaturas, assim também a mediação única do Redentor não exclui, mas antes dá origem a uma cooperação múltipla que é apenas uma participação nesta fonte única.

Devoção à Santíssima Virgem

971 «Todas as gerações me chamarão bem-aventurada»: «A devoção da Igreja à Santíssima Virgem é intrínseca ao culto cristão».515 A Igreja honra justamente «a Santíssima Virgem com especial devoção. o título de 'Mãe de Deus', para cuja proteção os fiéis voam em todos os seus perigos e necessidades.... Esta devoção muito especial... difere essencialmente da adoração que é dada ao Verbo encarnado e igualmente ao Pai e ao Espírito Santo, e favorece grandemente esta adoração».516 As festas litúrgicas dedicadas à Mãe de Deus e a oração mariana, como o rosário, «epítome de todo o Evangelho», expressam esta devoção à Virgem Maria.517

Maria — Ícone Escatológico da Igreja

972 Depois de falar da Igreja, da sua origem, missão e destino, não encontramos melhor forma de concluir do que olhando para Maria. Nela contemplamos o que a Igreja já é no seu mistério na sua própria “peregrinação de fé” e o que será na pátria no final do seu caminho. Ali, «na glória da Santíssima e indivisa Trindade», «na comunhão de todos os santos»,518 a Igreja é aguardada por aquela que ela venera como Mãe do seu Senhor e como sua própria mãe.

Entretanto, a Mãe de Jesus, na glória que possui em corpo e alma no céu, é a imagem e o início da Igreja tal como deve ser aperfeiçoada no mundo vindouro. Da mesma forma ela resplandece na terra até que chegue o dia do Senhor, sinal de esperança segura e de conforto para o Povo de Deus peregrino.519

em resumo

973 Ao pronunciar o seu “fiat” na Anunciação e ao dar o seu consentimento à Encarnação, Maria já colaborava com toda a obra que o seu Filho iria realizar. Ela é mãe onde quer que ele seja Salvador e chefe do Corpo Místico.

974 A Santíssima Virgem Maria, quando completou o curso da sua vida terrena, foi elevada de corpo e alma à glória do céu, onde já participa da glória da Ressurreição do seu Filho, antecipando a ressurreição de todos os membros do seu Corpo. .

975 “Cremos que a Santa Mãe de Deus, a nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu a exercer a sua função materna em nome dos membros de Cristo” (Paulo VI, CPG § 15).