Pénitence

En tant que pécheurs, nous reconnaissons à la fois nos limites et nos échecs humains, ainsi que l'amour illimité de Dieu pour nous. Dieu nous aime et nous pardonne, et le sacrement de réconciliation fait de ce don du pardon une réalité dans la vie du pécheur. Nous sommes rétablis dans une bonne relation avec Dieu. Grâce à la purification de nos péchés et de notre culpabilité, nous sommes à nouveau rendus entiers et saints.

Le sacrement de pénitence est l'un des deux sacrements de guérison. C’est le sacrement qui apporte la guérison spirituelle aux catholiques qui se sont éloignés de Dieu en commettant des péchés.

Quatre éléments sont impliqués :

la contrition du pénitent pour ses péchésla confession à un prêtrel'absolution par le prêtrela satisfaction

Par la pénitence, les fidèles reçoivent le pardon, par la miséricorde de Dieu, pour les péchés qu'ils ont commis. En même temps, ils se réconcilient avec la communauté ecclésiale. La confession ou la révélation de nos péchés nous libère et facilite notre réconciliation avec les autres.

Le sacrement de réconciliation est célébré une heure avant la messe veillée le samedi, dans les trois paroisses.

1485

"Le soir de ce jour-là, le premier jour de la semaine", Jésus se montra à ses apôtres. « Il souffla sur eux et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit. Si vous pardonnez les péchés de quelqu'un, ils seront pardonnés ; si vous retenez les péchés de quelqu'un, ils seront retenus » (Jn 20, 19, 22- 23).

1486

Le pardon des péchés commis après le baptême est conféré par un sacrement particulier appelé sacrement de conversion, de confession, de pénitence ou de réconciliation.

1487

Le pécheur blesse l'honneur et l'amour de Dieu, sa dignité humaine d'homme appelé à être fils de Dieu et le bien spirituel de l'Église, dont chaque chrétien devrait être une pierre vivante.

1488

Aux yeux de la foi, aucun mal n'est plus grave que le péché et rien n'a de pires conséquences pour les pécheurs eux-mêmes, pour l'Église et pour le monde entier.

1489

Revenir à la communion avec Dieu après l'avoir perdue à cause du péché est un processus né de la grâce de Dieu, riche en miséricorde et soucieux du salut des hommes. Il faut demander ce don précieux pour soi et pour les autres.

1490

Le mouvement de retour à Dieu, appelé conversion et repentance, implique le chagrin et l’horreur des péchés commis, ainsi que le ferme objectif de ne plus pécher à l’avenir. La conversion touche le passé et l'avenir et se nourrit de l'espérance dans la miséricorde de Dieu.

1491

Le sacrement de Pénitence est un tout constitué de trois actions du pénitent et de l'absolution du prêtre. Les actes du pénitent sont la repentance, la confession ou la révélation des péchés au prêtre, et l'intention de réparer et d'accomplir des œuvres de réparation.

1492

La repentance (également appelée contrition) doit être inspirée par des motifs qui découlent de la foi. Si la repentance naît de l'amour de la charité pour Dieu, elle est appelée contrition « parfaite » ; si elle est fondée sur d'autres motifs, elle est dite « imparfaite ».

1493

Celui qui désire se réconcilier avec Dieu et avec l'Église doit confesser à un prêtre tous les péchés graves non avoués dont il se souvient après avoir soigneusement examiné sa conscience. L'aveu des fautes vénielles, sans être nécessaire en soi, est néanmoins fortement recommandé par l'Église.

1494

Le confesseur propose au pénitent d'accomplir certains actes de « satisfaction » ou de « pénitence » afin de réparer le préjudice causé par le péché et de rétablir les habitudes dignes d'un disciple du Christ.

1495

Seuls les prêtres qui ont reçu la faculté d'absoudre de l'autorité de l'Église peuvent pardonner les péchés au nom du Christ.

1496

Les effets spirituels du sacrement de Pénitence sont :

la réconciliation avec Dieu par laquelle le pénitent retrouve la grâce, la réconciliation avec l'Église, la rémission des châtiments éternels encourus par les péchés mortels, la rémission, au moins en partie, des châtiments temporels résultant du péché, la paix et la sérénité de la conscience, et la consolation spirituelle, l'augmentation de la force spirituelle pour le combat chrétien.

1497

La confession individuelle et intégrale des péchés graves suivie de l'absolution reste le seul moyen ordinaire de réconciliation avec Dieu et avec l'Église.

1498

Par les indulgences, les fidèles peuvent obtenir la rémission des peines temporelles résultant du péché pour eux-mêmes et aussi pour les âmes du Purgatoire.